راه عاقبت به خیری چیست؟

اوج درخواست­های اولیاء خدا و خصّیصین حضرت حقّ از پروردگار عالم، رضای حضرت حقّ است؛ این که ذوالجلال و الاکرام، حضرت حقّ، از آن­ها راضی باشد. لذا خود آن­ها هم در همین مقام هستند؛ یعنی راضی­اند به رضای ذوالجلال و الاکرام که این بهترین خوبی در عالم است.یکی از نشانه­های بارز خوبان عالم، همین است که نسبت به اوامر ذوالجلال و الاکرام راضی­اند و دائم با خود این سخن را دارند: پسندم آنچه را جانان پسندد. آن­قدر راضی به رضای حضرت حقّ هستند که به هیچ عنوان عند الاولیاء چیزی به عنوان بلا به معنای بلایی که ما بیان می­کنیم، نیست.

ادامه نوشته

معدن و اصل خیر در رضایت خداست!

آن‌ها که در خیر و خوبی قرار می‌گیرند، همه امورشان را به خدا سپردند. علّت العلل خیر بودن و خیر شدنشان هم همین است که به جز پروردگار عالم، رضایت کسی ملاک کارشان نیست و برای آن‌ها فقط و فقط این مطرح است که ذوالجلال و الاکرام از آن‌ها راضی باشد.روایات شریفه هم بهترین انسان‌ها را همین­گونه تبیین می‌کند که جدّاً رضای خدا را بطلبند و به واسطه رضای مردم، سخط حضرت ذوالجلال و الاکرام را برای خود نخرند. این‌ها افضل انسان‌ها هستند. این‌ها در خیر قرار گرفتند و طوری هستند که ذوالجلال و الاکرام، حضرت حقّ، همیشه آن‌ها را در خیر قرار می‌دهد. 

ادامه نوشته

خدا برای چه کسانی اراده خیر می کند؟

ترازوی عدالت پروردگار عالم فردای قیامت براساس اعمال و افعال خود انسان‌هاست و به غیر از آن، هیچ مطلب دیگری در عالم نیست که فردای قیامت عامل سبک و سنگینی برای ترازوی عدل ذوالجلال و الاکرام گردد. لذا همه حسنات و همه سیّئات، خود عامل برقراری ترازوی عدالت در آن‌جا می‌گردد.این‌ها که در آخرت به عنوان اعمال سیّئه و اعمال صالحه تبیین می‌شوند، در دنیا دو چهره دارند؛ چهره شرّ و چهره خیر.آن که به خیر دچار شد، طبعاً کفه اعمال حسنه او در ترازوی عدل ذوالجلال و الاکرام سنگین­تر است.

ادامه نوشته

راه رسیدن به آرزوها و خیر دنیا و آخرت چیست؟

ذات بشر این است که به دنبال خیر در دنیا می‌گردد. مرد عظیم‌الشّأن و الهی، آیت‌الله العظمی بهاء‌الدّینی(اعلی اللّه مقامه الشّریف) یک تعبیر بسیار عالی و زیبایی را در این زمینه بیان فرمودند. ایشان فرمودند: در عالم بعضی از افرادی که در شرّ هستند و عالم را به شرّ گرفتار می‌کنند (مثل آن‌ها که مفسده می‌کنند و بشریّت را با فیلم‌های مبتذل یعنی با تجلّی ظواهر دنیا فریب می‌دهند)، به واسطه فریب شیطان لعین و نفس امّاره تصوّر می‌کنند که عمل آن‌ها، عمل خیر است و اعلان می­کنند: ما خیر بشر را می‌خواهیم.لذا بعضی تصوّرشان این می‌شود که جدّاً خیرشان در دنیا همین ظواهر است.

ادامه نوشته

اگر خداوند برای کسی اراده خیر کند؛ صلاحش را به او الهام می کند

اولیاء خدا و خصّیصین حضرت حقّ، خیر را در این می‌بینند که ذوالجلال و الاکرام چه چیزی از آن‌ها می‌خواهد. ای بسا ظاهر مطلبی خیر باشد امّا در حقیقت خیر نیست.عند الاولیاء آنچه که پروردگار عالم بپسندد، خیر است امّا اگر خدای ناکرده مورد عنایت حضرت حقّ قرار نگیرد، ولو صورت ظاهرش خیر باشد، شرّ است.پس ملاک در اعمال خیر و شرّ، پذیرش عندالله تبارک و تعالی است. اگر غیر از این بود، اولیاء و خصّیصین حضرت حقّ به خودشان زحمت نمی‌دادند که اعمالشان را فقط و فقط در چهارچوب دین قرار بدهند و فقط دنبال این بگردند که ببینند حضرت حقّ، ذوالجلال و الاکرام چه می‌خواهد؛ چون خیر حقیقی همین است.

ادامه نوشته

خیر، در باز شدن قفل قلب است!

یکی از نکات بسیار مهمّی که اولیاء خدا و خصّیصین حضرت حقّ به دنبال آن هستند و بسیار برنامه می­ریزند تا به آن برسند، «قلب سلیم» است.پروردگار عالم هر که را در خیر قرار داد؛ قفل دل و قلبش را می­گشاید، طوری که قلب او، آن چه را که دیگران از درک آن عاجزند، درک می­کند.همان‌طور که عرض کردیم خیر دنیا عندالاولیاء، مال، مقام، جاه و منصب نیست. آن­ها حتّی شهرت را هم خیر دنیا نمی­دانند، بلکه بعضی از عرفای عظیم ا‌لشّأن و اولیاء خدای ما که در دوران حیاتشان مشهور می­شوند، بیان می­فرمایند: این شهرت، بلیّه خدا بر ماست!

ادامه نوشته

آنجا كه خواب از مناجات بهتر است

روزی رسول اكرم صلی الله علیه و آله نماز صبح را با جماعت خواندند، ولی دیدند امروز علی علیه السلام به مسجد نیامده است. حضرت، در خانه علی رفتند و پرسیدند چرا او در جماعت شركت نكرده است؟ !

فاطمه علیها السلام گفت: علی دیشب تا صبح مناجات داشت و صبح از خستگی نمازش را در منزل خواند.

ادامه نوشته

نماز و جایگاه خاص آن در میان عبادات

در آیه 162 سوره نساء، خداوند برای دانشمندان واقعی، سه ویژگیِ نماز، زكات و ایمان به خدا را مطرح می كند، امّا هنگام نام بردن از این عناوین، عنوانِ نمازگزار را در قالب مخصوص بیان می كند و می فرماید:

«الراسخون فی العلم. . . »

«المقیمین الصلوة»

ادامه نوشته

مراتب و درجات اهل نماز

بعضی نماز را با خشوع می خوانند: «والذینهم فی صلوتهمخاشعون» [1]خشوع، ادب جسمی و روحی است.رسول اكرم صلی الله علیه و آله دید كه شخصی در حال نماز با ریش خود بازی می كند، فرمودند: اگر او روح خشوع داشت، هرگز این كار را نمی كرد. [2]

بعضی نسبت به نماز مراقبند: «و هم علی صلوتهم یحافظون» [3]

بعضی كار را به خاطر نماز رها می كنند: «رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذكر اللّه» [4] نه تجارت دائمی و نه بیع موقّت، مانع آنها از ذكر خدا نیست.

ادامه نوشته

نماز تعطیلی ندارد

«و اوصانی بالصلوة والزكاة ما دمت حیّا» [1]

هر یك از دستورات اسلامی ممكن است به دلیلی تعطیل شود.

یكصد و چهارده نكته در باره نماز . ج1، ص: 29

مثلاً جهاد برای بیمار و نابینا واجب نیست، روزه بر مریض واجب نیست، خمس و زكات و حج، بر طبقه ی محروم واجب نیست، امّا تنها عبادتی كه بر همه ی افراد و اقشار جامعه از مرد و زن،......

ادامه نوشته

محمد از نگاه اندیشمندان غیر مسلمان

رهبر معظّم انقلاب، سال 1385 ش. را به نام نامی پیامبر اعظم حضرت ختمی مرتبت، محمد بن عبدالله متبرک ساخت؛ سالی که با خاطرات تلخ و شیرین بسیار همراه بود. اهانت برخی روزنامه های اروپایی به ساحت نبی مکرّم و به دنبال آن، سخنان نسنجیده و غیر مسئولانه پاپ بندیکت شانزدهم رهبر مسیحیان، ادامه راهی نامبارک بود که پیشتر سلمان رشدی نویسنده مرتد در امتداد آن گام های شیطانی بلندی برداشته بود. در این مقاله از پنجرة نگاه اندیشمندان غیر مسلمان نظری می افکنیم به گسترة پاک و بی نهایت گلستان محمّدی، باشد که شمیم دلنواز آن یار و دردانة روزگار، ما را سرمست حضور مبارک خویش سازد و خوشه چین دشت گل های محمدی باشیم.

ادامه نوشته